• 탁월한 사유의 시선
• 최진석
• 2023년

최진석 교수가 건명원에서 한 강의의 모음이다.

철학자는 보통 어려운말을 하고, 현실 세계와 동떨어져 있을 것 같으나 최진석 교수는 현실에 관해서, 철학이 현실에 어떻게 영향을 주는지에 관해서 말한다.

가장 인상적인 결론을 말한다면

- 대답은 중진국, 후진국이 하는 것이고 질문은 선진국만이 할 수 있다. - 사람도 마찬가지, 가장 앞선 사람이 질문한다, 대답만 하는 사람은 남이 연구한 결과를 따라만 할뿐이다. - 철학의 높이가 그 나라의 현실적 위치를 결정한다. 철학적 사고가 깊은 나라일 수록 선진국이다.

하나의 지식이 있다고 했을 때, 어떤 사람은 그 지식을 소유해서 재사용하거나 거기에 몰두하고빠져든다. 그런데 어떤 사람은 그 지식을 소유하거나 효요성을 따지는대신 그 지식 자체의 맥락과 의미를 따지고, 그것이 세계 안에서 벌이는 작동과 활동성을 보려고 한다. 철학적인 입장에서 보면 둘 중 후자가 더 철학적 시선에 가깝다.
컴퓨터가 발명되자 어떤 사람은 그 컴퓨터를 사용하고 소유하는 일에 빠지지만, 어떤 사람은 컴퓨터의 사용보다도 그 컴퓨터로인해 전개될 새로운 변화의 맥락이나 달라질 사회의 흐름에 더 큰 관심을 갖는다. 역시 후자가 더 철학적 시선에 가깝다. p.87

철학이란 철학자들이 남긴 내용을 숙지하는 것이 아니라 자기가 자기 삶의 격을 철학적인 시선의 높에에서 결정하고 행위하는 것, 그 실천적 영역을 의미한다.
문제를 철학적으로 해결하는 것이 철학이지, 철학적으로 해결된 문제의 결과들을 답습하는 것이 철학이 아니라는 말이다. p. 89

“장자”를 읽고감명을 받았으면, 장자처럼 사는일을 꿈꾸기보다 오히려 자신도 장자가 사용했던 높이의 시선을 지금 자신의 시대에서 사용해보려고 덤빌 일이다. p.91

레고는 원래 '아이들은 어떤 장난감을 좋아할까?'라는 질문을 붙들고 있었는데, 그 컨설팅 회사의 조언에 따라 기존 질문을 다음과 같은 철학적 질문으로 바꾼다. '아이들에게 놀이의 역할은 무엇인가?' '아이들에게 놀이란 무엇인가?' p.92

이렇듯 레고 블록의 탄생과 같은 새로운 시선, 높은 시선이라는 것은 이미 익숙해진 것과의 결별이 없이는 사실상 불가능하다. 그러니까 철학을한다는 것, 철학적이라는 것의 의미가 탁월한 높이의 시선을 갖는 것이라고 할 때, '자기파괴' '자기부정'의 과정을 그냐말로 필수적이다. p.93

철학은 이처럼 세계를 바꾼다. 아니면 철학이 세상을 바꾸는 것이 아니라 바뀌는 세계를 철학적 시선이 가장 앞서 포착한다고 말 할 수도 있다. 세상을 변화시키든 아니면 세상의 변화를 높은 차원에서 먼저 인지하든, 철학은 적어도 우리에게 세계의 변화 자체를 인지시키고 거기에 반응하도록 하는 힘을 갖게 한다. 이런 이유로 철학자는 항상 혁명가며 문명의 깃발로 존재한다.
그래서 철학적인 시선은 새로운 세계를 여는 도전이다. … 판 자체를 보기 때문에 새판을 짤 수 있다.
'삶' 자체에 대한 인식이 떨어지면 어쩔 수 없이 이미 정해진 삶의 방식을 답습하며 살지 않을 수 없다. 그래서 남들이 먼저 생산해놓은 것을 따라하거나 확대 재생산하는 역할만 한다. 지식의 축적 여부를 떠나 지성적인 높이를 갖느냐 갖지 못하느냐가 그 삶의 격을 결정한다. 그 지성의 극처에 철학이 있다. p.99